Gönderen Konu: Namaz Ve Tevbe  (Okunma sayısı 735 defa)

0 Üye ve 1 Ziyaretçi konuyu incelemekte.

fanidunya

  • Ziyaretçi
Namaz Ve Tevbe
« : Aralık 27, 2016, 07:49:07 ÖÖ »
Namaz Ve Tevbe
 
"Ey iman ederler, sabırla ve namazla yardım dileyin. Gerçek­ten Allah, sabredenlerle beraberdir." [1]

Nasûh tevbe ile tevbe eden, yaptığı günahlardan samimi bir şekilde pişman olan, hatalarından vazgeçip, kusurlarından sıyrılıp onlara bir daha dönmemeye kesin karar kılan muvahhid mü'min bir kul, bu kararı üzerine çok direnmesi gerekir... Îşte bu sabırdır... Harama düşmemek, güftah işlememek, apa­çık düşmanı olan şeytanın yaldızlı kandırıcı sözlerine ve vaadlerine aldanmamakta sabır... Yapılan samimi nasûh tevbe üze­re yaşamada sabır... Nefs-i emmâreyle yapılan mücadelede sabır... Şeytani ve tağuta karşı verilen mücadelede sabır...

Fudale b. Ubeyd (r.a.)'ın rivayetiyle şöyle buyurur Rasûlullah (s.a.s.):

"Mücahid reisine karşı cihad (mücahede) edendir." [2]

Kendisini haram işlemeye davet eden ve haramları tatlı gösterip, insanı onlara meylettiren nefsanî arzularına karşı di­renen, onları yarmamak için mücahade eden ve onlara yaklaşmayıp devamlı uzaklaşmaya gayret gösteren muvahhid mü'min kimse, mücahidlerdendir...

Bunun için çok sabretmek gerekir... Çünkü gerçekten bu iş, büyük sabır işidir!..

Ve namaz... sapsağlam ve katıksız bir imandan sonra kul olmanın en belirgin özelliği dosdoğru namaz kılmak... Kulluk vazifemizi, imandan sonra gelen en büyük hakikat olan na­mazla başlatırız... Muvahhid mü'min, namazsız olamaz... Çün­kü namaz, mü'min müslüman oluşumuzun zahirî ölçüsüdür... Çünkü namaz, onu dosdoğru yerine getiren mü'min müslümanı Allah'ın izniyle bütün kötülüklerden alıkoyan..

Şöyle buyurur Rabbimiz Allah:

"Sana Kitap'tan vahyedileni oku ve namazı dosdoğru kıl. Gerçekten namaz, çirkin utanmazlıklardan (fahşâdan) ve kötü­lüklerden alıkoyar. Allah'ı zikretmek ise, muhakkak en büyük (ibadet)tir. Allah, yaptıklarınızı bilir." [3]

Mü'min müslümanın en belirgin özelliği olan ve dosdoğru kılınması gerekli olan namazı eda ederken, yegâne hayat örne­ğimiz olan önderimiz Rasûlullah (s.a.s.)'in kıldığı gibi kılmak gerekir... Namazı, erkeğiyle kadınıyla mü'min müslümanların nasıl kılacaklarını bize öğreten yalnızca Rasûlullah (s.a.s.)'dir.. O (s.a.s.), Rabbimiz Allah'ın emrettiği şekliyle namazı edâ et­miş ve bütün ümmetine gösterip öğretmiştir...

Malik İbn Hüveyris (r.a.)'ın rivayetiyle şöyle buyurur Rasûlullah (s.a.s.):

"Benim nasıl namaz kıldığımı gördüyseniz, siz de öylece namaz kılınız. " [4]

Mü'min müslümanları bütün kötülüklerden alıkoyacak namaz, önderimiz ve hayat örneğimiz Rasûlullah (s.a.s.) kıldığı ve gösterdiği şekliyle kılınan namazdır... Gerçeği üzere edâ edilen namaz, hayatımızın bütün yönlerine tesir eden bir hâl olmalıdır... Hayatımız namazlaşmalı, namaz hayatımız olmalı­dır... Bunu becermek ise, sabır işidir... Bu gerçeği yaşamak, az­medilecek işlerdendir."

Lokman (a.s.)'ın oğluna verdiği öğütte olduğu gibi:

"Ey oğlum, namazı dosdoğru kıl, marufu emret, münkerden sakındır ve sana isabet eden(musibetler)e karşı sabret. Çünkü bunlar, azmedllmesi gereken işlerdendir." [5]

Nasûh tevbe için de dosdoğru namaz gerekir...

İmandan sonra kulluk borcumuzun ilki olan namazı edâ ettikten sonra, bütün günahlarımıza tevbe etmek, pişman ol­mak ve bir daha o hatalara dönmemek için kesin karar ver­mek... Önderimiz Rasûlullah (s.a.s.)'in bize öğrettiği tevbe et­menin usûlü böyledir: Önce namaz, sonra tevbe...

Emir'ül-mü'minîn İmam Ali (r.a.) şöyle anlatıyor:

“Ben, Rasûlullah (s.a.s.)'den bir şey duyduğum zaman, Al­lah'ın dilediği ölçüde onunla amel etmeye çalışan biriyim. Efendimizin ashabından birisi bana bir hadis haber verse, on­dan yemin etmesini ister, yemin ederse hadisi kabul ederim.

Doğru söyleyen ve doğruluğundan hiç şüphe etmediğim Ebû Bekr (r.a.) bana şöyle haber verdi:

Rasûlullah (s.a.s.) şöyle buyurdu:

"Bir kimse bir günah işler de, akabinde güzelce abdest alır, sonra kalkıp iki rekat namaz kılar ve Allah'tan bağışlanma di­lerse, Allah onu mutlaka bağışlar."

Rasûlullah (s.a.s.) devamla:

"Onlar, fena bir şey yaptıklarında veya kendilerine zulmet­tiklerinde Allah'ı anarlar" [6] ayetini sonuna ka­dar okudu.[7]

Hadisin şerhinde şunlar beyân edilmiştir:

Hadis-i şerif, işlenen bir günahtan sonra yapılan tevbe -istiğfarın, o günahın bağışlanmasına vesile olacağına işaret etmektedir. Ancak tevbeden önce güzelce abdest alınması, pe­şinden de iki rekat namaz kılınması gereklidir. Güzelce ab­dest almaktan maksat, sünnet ve âdaba riâyet edilmesidir. Tevbe ve istiğfardan önce kılman iki rekat namaz, kişiyi dün­ya ve dünya zevklerinden uzaklaştırıp Allah'a yaklaştırır. Yap­tığı rüku ve secdeler, Allah (azze ve celle)'nin huzurunda ih­tiyaç ve zaafına, O'nun gücü karşısında mevkiinin düşüklü­ğüne işaret eder. Bu hâlet-i ruhiye içerisinde Rabbine el açıp dua eden, af dileyen kişinin dua ve tevbesi kabul edilmeye da­ha layıktır... Ayrıca yapılan kötülükten sonra namaz kılmak­ta:

"Gündüzün iki tarafında ve gecenin (gündüze) yakın saatle­rinde namazını kıl. Şüphesiz iyilikler, kötülükleri giderir. Bu, öğüt alanlara bir öğüttür" [8] mealindeki ayet-i keri­menin ihata ettiği mânânın tahakkuku vardır.

Hz. Ebû Bekir'in haber verdiğine göre; Rasûlullah (s.a.s.), işlenen bir günahtan sonra âdâb ve erkânına riâyet ederek, abdest alıp iki rekat namaz kılan kişinin bağışlanacağını bil­dirdikten sonra Âl-i İmrân sûresinden bir ayet okumuştur.[9]

Nasûh tevbeyi namaz ile pekiştirmek ve sapsağlam etmek için küçük-büyük bütün günahlardan pişman olmak gerekli­dir... Kalben pişman olan bir kulun, bunu dil ile beyân edip haliyle ilân etmesi gerekiyor...

Böylece tevbenin sıhhat şartlarını yerine getirmiş olur...

Abdullah b. Ma'kil b. Mukrin (r.a.) şöyle demiştir:

Ben ve babam (Ma'kil) beraberce Abdullah İbn Mes'ud  (r.a.)'ın yanına gittik de,  ben onu (İbn Mes'ud'u) şöyle söylerken isittim:

Rasûlullah Cs.a.s.):

"(Günahtan) pişmanlık duymak, tevbedir" buyurdu

Bunun üzerine babam (Ma'kil) Abdullah'a:

"(Günahtan) pişmanlık duymak, tevbedir" hadisini Ra­sûlullah (s.a.s.)'den sen işittin (mi?) dedi.

Abdullah:

“Evet, diye cevap verdi. [10]

Kabul edilmeyi hak etmiş bir tevbenin, tevbede aranan sıhhat şartlarına sahip olması şarttır... Kalp, dil, hâl ve hareket birliği gerekir... Kalp pişman olur, dil ikrar eder, hâl ve hare­ketler de düzelirse, o zaman tevbe edilmiş olduğu ortaya çı­kar... Yoksa sadece dil alışkanlığı şeklinde istiğfar etmek, kal­bin bundan habersizliği ve hâl ve hareketin aynı günahlara de­vam etmesi, hiçbir zaman tevbe sayılmaz... Ayrıca böyle dil ucuyla yapılan tevbe ve istiğfara da bir sahih tevbe-istiğfar ge­rekir... Çünkü bu şekilde davranmak, bir nevi Rabbimiz Allah ile alay etmektir... Hem kalben günaha istekli, hem bedenen o günahı işleyecek, hem de dil ucuyla tevbe-istiğfar edecek... Bu durum, Rabbimiz Allah ile alay değil de nedir?..

İbn Abbas (r. anhuma)'nın rivayetiyle şöyle buyurur Rasû­lullah (s.a.s.):

"Yaptığı hata ve kötülüklere devam ederek, günahlardan (dil ucuyla) tevbe ve istiğfar eden, Rabbi ile alay etmiş olur." [11]

Emirü'l-rnü'minîn imam Ali (r.a.)'dan rivayet olunur:

Arabi'nin biri:

Allahım, ben Sen'den mağfiret dilerim, Sana tevbe ede­rim, derken işiten Hz. Ali:

“Ey adam, demiş. Öyle çabuk çabuk "tevbe ettim" demek, yalancıların tevbesidir. Tevbe altı şeyi içinde bulundurur.

Bunlar:

1) Geçmiş günahlara pişman olmak.

2) Farzları ifa etmek.

3) Başkalarının hakkını geri vermek.

4) Hısımlarla helâlleşmek.

6) Nefsini isyanda büyüttüğün gibi, Allah'a itaatte de erit­men ve ona günahların tadını tattırdığın gibi, ibadetlerin acı­lığını da tattırmandrr. [12]

Emirü'l-mü'minîn imam Ali (r.a.)'ın beyân ettiği üzere; nasuh tevbe eden bir mü'min müslümanın tevbesini kabul edeceğini beyân eden merhametlilerin en merhametlisi Rabbimiz Allah şöyle buyurur:

"Kullarından tevbeyi kabul eden, kötülükleri affeden ve işle­mekte olduklarınızı bilen O'dur. O, iman edip salih amellerde bulunanlara icabet eder ve on­lara kendi fazlından arttırır. Kâfirlere gelince, onlar için şiddet­li bir azap vardır." [13]

"Gerçekten Ben, tevbe eden, inanan, salih amellerde bulunup da sonra doğru yola erişen kimseyi şüphesiz bağışlarım." [14]

"(Ben'den onlara) de ki: "Ey kendi aleyhlerinde olmak üze­re ölçüyü taşıran kullarım, Allah'ın rahmetinden umut kesmeyin. Şüphesiz Allah, bütün günahları bağışlar. Çünkü O, bağışlayan­dır,  esirgeyendir.

Azap size gelip çatmadan evvel Rabbinize yönelip dönün ve O'na teslim olun. Sonra size yardım da edilmez.

Rabbinizden size indirilenin en güzeline uyun. Siz, hiç şu­urunda değilken, azap apansız size gelip çatmadan evevel.” [15]

Emirü'l-mü'minîn İmam Ali (r.a.)'a göre, bu ayet-i keri­menin hükmü bütün insanları kapsamaktadır.

İbn Şîrîn (rh.a.) diyor ki:

Bir gün Ali (r.a.):

“Kur'an'da en geniş ayet hangi, ayettir? Diye sordu. Orada bulunanlar:

“Kim bir kötülük işler veya nefsine zulmeder ve sonra Al­lah'tan bağışlanma dilerse, Allah'ı, mağfiret ve merhamet edici olarak bulur" [16] ayeti olduğunu söylediler.

Bunun üzerine Ali (r.a.):

“Kur'an'da:

"(Ey Muhammed, kullarıma şöyle dediğimi) söyle: "Ey kendi aleyhlerinde olmak üzere ölçüyü taşıran kullarım, Allah'ın rahmetinden umut kesmeyin. Şüphesiz Allah, bütün gü­nahları bağışlar. Çünkü O, bağışlayandır, esirgeyendir" [17] ayetinden daha geniş bir ayet yoktur, dedi.[18]

İmam Fahrüddin er-Râzî (rh.a.) bu ayeti tefsir ederken çok faydalı bilgiler vermekte ve on maddede çok hikmetli şeyler izah etmektedir... Okuyanlar için faydalı olacağı düşüncesiyle burada naklediyoruz:

"Bil ki, bu ayet, ilahî rahmetin olacağına şu bakımlardan delâlet eder:

1) Allah Teâlâ, günahkârı "kulum" diye anmıştır. Kulluk ise, kişinin ihtiyaç içinde olduğunu, zillete düştüğünü anlatır. Rahîm ve Kerîm'e uygun düşen ise, miskin ve muhtaç kulu­na hayır ve rahmetini bol bol vermesidir.

2) Allah Teâlâ, mütekellim yâ 'sı ile onları kendine nisbet ederek:

"Ey hendi aleyhlerinde olmak üzere ölçüyü taşıran kulla­rım" buyurmuştur. Allah'a nisbet edilme şeref ve bahtiyarlığı, ilâhî azaptan emin olmayı ifade eder.

3) Cenab-ı Hak: "Ey kendi aleyhlerinde olmak üzere ölçüyü taşıran" buyurmuştur. Bu, "o" günahların zararı Bana değil onlaradır. Dolayısıyla günahlardan ötürü zararın onlara yöne­lik olması, onlara yeter. Öyleyse bu kullara, ayrıca bir zararın verilmesine gerek yok, demektir.

4) Allah Teâlâ: "Allah'ın rahmetinden umut kesmeyin" buyurarak, kulları­nı ümitsizliğe düşmekten nehyetmiştir. Binaenaleyh bu, âdeta bir ümit ve keremi (ikramı) bekleme hususunda bir emir olur. Ümidi ve keremi beklemeyi emrettiğinde Kerîm'e uygun dü­şen ancak keremdir.

5) Allah Teâlâ önce, "Ey kullarım..." demiştir. Binaenaleyh buna uygun olan O'nun: Rahmetimden umut kesmeyiniz" de­mesi idi. Ama O, böyle değil de:

"Allah'ın rahmetinden umut kesmeyiniz" buyurmuştur. Çünkü bizim, "Allah" dememiz, Allah'ın en büyük ve yüce ismidir. Dolayısıyla böylesine yüce bir isme nisbet (izafe) edi­len rahmetin de rahmet ve lütuf çeşitlerinin en büyüğü olma­sı gerekir.

6) Cenab-ı Hak: "Allah'ın rahmetinden umut kesmeyiniz" buyurunca gerekli olan, bunun peşinden:

"Çünkü O, bütün günahları bağışlar" demesi idi. Ama o, böyle değil de:

"Allah" ismini tekrarlayarak, en büyük te'kidi ifade eden "inne" edatını eklemiştir. Bütün bunlar, Rahman'ın vaadindeki mü­kemmelliğe delalet eder.

7) Eğer Cenab-ı Hak, "O, günahları bağışlar" demiş olsay­dı, maksat yine anlatılmış olurdu. Ama O, buna te'kid ifade eden "cemian" lafzını da eklemiştir. Bu da rahmeti te'kid eden bir diğer husustur.

8) Allah Kendisini, "Gafur" diye tavsif etmiştir. Gafur laf­zı ise, bu mağfiret hususunda çok ileri dereceyi ifade eder.

9) Cenab-ı Allah Kendisini "Rahîm" diye tavsif etmiştir. Rahmet ise, mağfirete ilave bir mânâ ifade eder. Dolayısıyla, "O, Gafurdur" ayeti, ilâhi cezayı gerektiren suç ve günahları si­leceğine "Rahimdir" ifadesi de, rahmeti ve mükâfatı gerektiren şeyleri vereceğine bir işarettir.

10) Hak Teâlâ'nın: "Gafur ve Rahim olan ancak O'dur" sö­zü, hasr (ancak) mânâsı ifade edip, "O'ndan başka gafur ve ra­hîm yoktur" demektir. Bu, Allah'ın alabildiğine gufran ve rah­met sahibi olduğunu gösterir. Binaenaleyh işte bu on husus, ayette mevcuttur ve her biri de Allah'ın rahmet ve mağfiretinin mükemmelliğini göstermektedir. Allah'tan, bunları elde etme­mizi ve fazl-u rahmeti sayesinde cezasından kurtulmamızı te­menni ediyoruz." [19]

Küçük-büyük bütün günahlardan tevbe edip, katıksız bir iman ve salih bir amel ile yegâne Rab, İlâh ve Melik olan Allah Teâlâ'ya ibadete devam eden müttakî mü'min müslümanlar için şöyle buyurur Rabbimiz Allah:

"Şüphesiz muttaki olanlar, cennetlerde ve pınarlardadırlar. Rahlerinin kendilerine verdiğini alanlar olarak. Çünkü onlar, bundan önce ihsanda (güzel davranışta) bulunanlardı. Gece boyunca da pek az uyurlardı. Onlar, seher vakitlerinde istiğfar ederlerdi. Onların mallarında, dilenip isteyen (ve iffetlerinden dolayı istemeyip de) yoksul olan için de bir hak vardır. Kesin bir bilgiyle inanacak olanlar için yeryüzünde ayetler vardır. Ve kendi nefislerinizde de. Yine de görmüyor musunuz?.” [20]

Enes b. Malik (r.a.)'dan:

Rasûlullah (s.a.s.) şöyle buyurdu:

"Allah (c.c) şöyle buyurdu: Ey Âdemoğlu, sen, Bana dua ettiğin ve Benden bekledi­ğin müddetçe, sende olan hatalara rağmen Ben seni bağışlarım ve aldırış etmem. Ey Âdemoğlu, senin günahların göğün bulutlarına kadar ulaşsa ve sonra sen, Benden mağfiret dilesen, seni bağışlarım ve aldırış etmem. Ey Âdemoğlu, sen Bana dünya dolusu hatalarla gelmiş ve ancak Bana hiçbir şeyi ortak koşmamış olarak Benimle buluş­muş olsan, şüphesiz sana dünya dolusu mağfiret (bağışlama) ile gelirim." [21]

Göklerde ilâh ve yerde ilâh olan, [22] yerde de göklerde de egemenliğin kendisine ait olduğu, [23] hükmüne kimseyi ortak kılmayan [24]

Yegâne Rabbimiz Allah'ın şu rahmetine, şu lütfüna ve şu mağfiretine bakın! Kendisine, yerde ve göklerde hiç­bir şeyi ortak kılmayan, sapsağlam ve katıksız bir şekilde iman eden  muvahhid mü'min kulunun günahlarını mağfiretiyle karşılayıp affeden Rabbimiz Allah'a razı olup kabul bu­yurduğu kâmil bir hamd ile hamd ederiz..

Rabbimiz Allah, dünya hayatında heva ve hevesim ilâh edinmeyen, yeryüzündeki tağutları ve tağutî düzenleri redde­dip seksiz-şüphesiz Allah'a inanarak, sapsağlam kulpa yapı­şan [25]

Muvahhid mü'min kullarını, ne kadar günah işlemişse işlesinler samimi bir şekilde tevbe edip pişman olarak istiğfar ederlerse, kendilerini affedecektir... Onların hatalarını, dünya hayatında diğer kullardan gizlediği gibi, ahirette mağfiret ede­ceğini, doğruların en doğrusunu beyân eden Allah, âlemlere rahmet olarak gönderdiği Rasûlü (s.a.s.) vasıtasıyla bunları beyân buyurmuştur...

Safvân İbn Muhriz el-Mazinî şöyle anltıyor:

Ben, bir keresinde Abdullah İbn Ömer'in elinden tutup gi­derken, birisi geldi de İbn Ömer'e:

“Rasûlullah'ın, necvâ (yavaşça söz söyleme) hakkındaki beyanâtını nasıl işittin (bunu lütfen bildirir misin)? Dedi.

İbn Ömer şöyle dedi:

“Rasûlullah (s.a.s.)'den işittim, şöyle buyurdu:

"Muhakkak Allah, Kıyamet günü mü'mini yaklaştırır ve onun üstüne şefkat kanadını ve koruma perdesini koyar da onu (mevkıf halkının gözünden) örter ve: (Ey kulum, işlediğin), falan günahı biliyor musun? Falan günahı biliyor musun? diye sorar.”

Mü'min de:

“Evet Rabbim, diye tâ bütün günahlarını takrir ile itiraf et­tiği ve içinde helak olduğuna kanaat geldiği zaman Allah:

“(Ey kulum,) aleyhindeki bu günahları dünyada halktan gizledim. Bugün de senin lehine bunları mağfiret ediyorum,” buyurur.

Ve mü'minin hasenat defteri (sağından) kendisine verilir.

Kâfirlere ve münafıklara gelince (onlar için de peygam­berlerden ve meleklerden birçok) "Şahitler:

"Rablerine karşı yalan söyleyenler bunlardır" diyecekler. Ha­beriniz olsun, Allah'ın laneti zalimlerin üzerinedir."[26]

Ebû Hüreyre (r.a.)'ın rivayetiyle Rasûlullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Mü'min, Allah nezdindeki azabı bilse, cennetine kimse tamah etmezdi. Kâfir de, Allah indindeki rahmeti bilse, cen­netinden kimse umudunu kesmezdi." [27]

Avn b. Abdullah, Emirû'l-mü'minîn İmam Ömer b. Hattâb (r.a.)'ın şöyle dediğini rivayet eder:

“Çok tevbe edenlerle düşüp kalkın. Zira onlar, kalpleri en yumuşak olan kimselerdir. [28]

Ümmetin İmamlarından olan İmam Ömer b. Hattâb (r.a.)'ın bu tavsiyesi, biz muvahhid mü'minler için hayatî bir düsturdur!..

Günahın açığını da, gizlisini de terk eden, [29] 

Nasûh tevbe ile tevbe edip temizlenmek suretiyle Rabbimiz Allah'ın kendi­lerini sevdiği bir makama ulaşan [30] muvahhid mü'min müslümanlar, sâdıklarla ve çok tevbe edenlerle beraber olmalıdırlar... Müşriklerden, kâfirlerden, zalimlerden, fasık ve facirlerden uzak durmalı, onlarla düşüp kalkmamalıdırlar... Kim, kimin dostu ve arkadaşı olursa, zaman içinde ondan gerek fikren, gerekse amelen etkilenir... Muvahhid mü'minler, dostluk ve arkadaşlık konusunda çok hassas olmalıdırlar!..

Abdullah b. Mübarek (rh.a.) şöyle diyor:

Rasûlullah (s.a.s.)'in şöyle buyurduğu bana ulaştı:

 "Mü'min, iki korkulacak şey arasında bulunan bir kuldur: Allah'ın, o hususta ne yapacağını bilemediği geçmişteki günahının korkusu, içindeki, helak sebeplerinden hangisinin isabet edeceğini bilemediği, ömründen geri kalanının korkusu." [31]

Bundan dolayı muvahhid mü'minler, her zaman korku ile ümit arasında imanını ve salih amelini muhafaza ederek, her gün tevbeye devam etmelidirler!.. Rabbimiz şöyle buyurur:

"Allah, mü'min erkeklerin ve mü'min kadınların tevbesini ka­bul edecektir. Allah, çok bağışlayandır, çok esirgeyendir:” [32]

--------------------------------------------------------------------------------
 
[1] Bakara: 2/153.

[2] Sûnen-i Tirmizi, Kitabü Fedaili'l-cihad, B. 2, Hds.1671. Sünen-i İbn Mâce Kitabü'l-Cihad, B. 7, Hds. 2767.

[3] Ankebut: 29/45.

[4] Sahih-i Buhârî, Kitabü'1-Ezan, B. 18, Hds. 28. Sahih-i Müslim, Kitabü'l-Mesacid, B. 53, Hds. 292. Sünen-i Dârimî, Kitabü's-Salât, B. 42, Hds. 1256. İmam Buhârî, el-Edebû'1-müfred, B. I08, Hds. 203. Ahmed b. Hanbel, Müsned, C.5, Sh. 53.

[5] Lokman: 31/17.

[6] Âl-i İmran: 3/135

[7] Sünen-i Ebû Davûd, Kitabü'1-Vitr, B.26, Hds. 1521. Sünen-i İbn Mâce, Kkabü İkameti's-salât, B.19,3, Hds.1395. Sûnen-i Tirmizî, Kitabü Tefsiri'I-Kur'ân, B. 4, Hds, 3191.

[8] Hud: 11/114

[9] Sünen-i Ebû Davûd Tercüme ve Şerhi, Çev. Necati Yeniel, Vdğ. İst. 1988, C.6, Sh. 23-24.

[10] Sûnen-i İbn Mâce, Kitabü'z-Zûhd, B.30, Hds.4252. Taberâni, Mu'cemu's-sagir Tercüme ve Şerhi, Çev. İsmail Mutlu, İst. 1996, C. l, Sh. 114, Hds. 55; C.1, Sh. 492, Hds. 367. İmam Hafız el-Mûnzirî, Hadislerle İslâm- Terğib ve Terhib, Çev. A. Muhtar Büyükçınar, Vdg., İst.1986, C.6, Sh. 134, Hds. 20-21. İbn Hibban ve Hakim'den. İbn Kesîr, Hadislerle Kur'ân-ı Kerim Tefsiri, Çev. Dr. Bekir Karlığa, Vdğ. İst.1986, C.14, Sh.7968. İmam Ahmed b. Hanbel'den.

[11] İmam Hafız el-Münzin, A.g.e., C. 6, Sh. 134, Hds.19. Beyhakî'den. İmam Suyutî, Cami’u’s-sagir Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Çev. İsmail. Mutlu, Vdğ. İst, 1996, C. 2, Sh. 237, Hds. 1816 (3387) Beyhakî'nin Şu'abü'l-İman'mdan.

[12] Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Hak Dini Kuran Dili, Yeni Meâllî Türkçe Tef­sir, İst.1936, C.6, Sh.5127.

Yeni baskısı: Yenda Yayınları, İst. 1997, C.8, Sh. 97.

[13] Şura: 42/25-26.

[14] Taha: 20/82.

[15] Zümer: 39/53-55.

[16] Nisa: 4/110

[17] Zümer: 39/53

[18] Ebü Cafer Muhammed b. Cerîr et-Taberî, Taberî Tefsiri, Çev. Hasan Karakaya-Kerim Aytekin, İst, 1996, C.7, Sh.181.

[19] Fahrüddin er-Râzî, Tefsir-i Kebir Mefâtîhu'1-gayb, Çev. Prof. Dr. Suat Yıldırım Vdg., Ank. 1995, C.19, Sh.204-205.

[20] Zariyât: 51/15-21.

[21] Sünen-i Tirmizî, Kitabü'd-Daavat, B. 105, Hds. 3770. Taberâni, A.g.e., C.2, Sh. 256, Hds. 564. İbn Kesir, A.g.e., C.4, Sh.1723. İmam Ahmed b; Hanbel'den.

[22] Bkz. Zuhruf, 43/84; Casiye,45/37.

[23] Bkz. Yusuf: 12/40; Rum: 30/26; Al-i İmrân: 3/83.

[24] Bkz. Kehf: 18/26.

[25] Bkz. Bakara: 2/256.

[26] Hud: 11/18. Sahih-i Buharı, Kitabü'l-Mezalim ve'1-gasb, B. 2, Hds 2. Sahih-i Müslim, Kitabü't-Tevbe, B.8, Hds. 52.

[27] Sahih-i Müslim, Kitabü't-Tevbe, B. 4, Hds. 23.

[28] Ahmed İbn Hanbel, Kitabü'z-Zühd, Çev. Mehmed Emin İhsanoglu, İst. 1993, C.1, Sh. l77, Hds. 629.

[29] Bkz. En'am: 6/120.

[30] Bkz. Bakara: 2/222.

[31] Abdullah b. Mübarek, Kitabü'z-Zühd ve'r-rakaik-Zahidlik ve incelikleri, Çev. M. Adil Teymur, İst. 1992, Sh.74, Hds. 304.

[32] Ahzab: 33/73.

 


* BENZER KONULAR

Birbirimizin Hem Cenneti Hem de Cehennemi Olabiliriz Gönderen: türkiyem
[Bugün, 07:48:55 ÖÖ]


Kulluk Şuuru Nasıl Oluşur Gönderen: türkiyem
[Bugün, 07:44:55 ÖÖ]


Şeytanın Büyücülüğü Gönderen: türkiyem
[Bugün, 07:41:01 ÖÖ]


Birliğe Çağrı Gönderen: türkiyem
[Bugün, 07:35:09 ÖÖ]


Ahirete İmanın Mü’mine Kazandırdıkları Gönderen: türkiyem
[Bugün, 07:29:15 ÖÖ]


Sen Değerlisin Gönderen: türkiyem
[Bugün, 07:19:59 ÖÖ]


Evlilik İnsanı Mükemmelliğe Ulaştıran Hızlı Yollardan Birisidir Gönderen: fanidunya NET
[Bugün, 06:58:11 ÖÖ]


Müslümanım Diyen Ey Hanımlar Kızlar Gönderen: fanidunya NET
[Bugün, 06:51:18 ÖÖ]


Birçok Kadın Kocasını Birçok Rrkekte Karısını Cennetlik Etmiştir Gönderen: fanidunya NET
[Bugün, 06:45:05 ÖÖ]


Hesap Günü İyice Yaklaştı Gönderen: fanidunya NET
[Bugün, 06:33:16 ÖÖ]


Kırık Kalple Yapılan Dualar Makbuldür Gönderen: fanidunya NET
[Bugün, 06:20:47 ÖÖ]


Ertuğrul Erkişi - Safahat`tan Şarkılar 320 kbps Gönderen: fanidunya NET
[Dün, 09:41:49 ÖS]


İslâm Kadına En Büyük Değeri Vermiş Şerefli Yaşamasını Sağlamış Gönderen: anadolu
[Dün, 08:16:41 ÖÖ]


Çocukla İletişim Kurarken Ona Saygı Duymak Değer Vermek Gerekir Gönderen: anadolu
[Dün, 08:08:13 ÖÖ]


Mümin Bir Erkek, Mümin Kadına Kızıp Darılmasın. Gönderen: anadolu
[Dün, 08:03:19 ÖÖ]


Çocukların Namaz Eğitimi Gönderen: anadolu
[Dün, 07:57:19 ÖÖ]


Namazını Sapasağlam Koruyanalr Gönderen: anadolu
[Dün, 07:50:26 ÖÖ]


Bu Din Sadece Camilerin Dini Değil Hayatın Dinidir Gönderen: fanidunya NET
[Dün, 07:38:19 ÖÖ]


İslam Gariplerin Dinidir Gönderen: fanidunya NET
[Dün, 07:29:34 ÖÖ]


Komşunuzu İhmal Etmeyin Gönderen: fanidunya NET
[Dün, 07:21:38 ÖÖ]

Sitemap 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41