İnsandaki İyi ve Kötü Sıfatlar
İns an kalbinin, içinde bulunan bu iki as kerle iliş kis i vardır. Bunların her
birinden kalpte bir ahlak meydana gelir. Bu ahlaktan bazıs ı kötü olur; onu
mahfa sürükler. Bazıs ı da iyi olur; onu s aadete kavuş turur. Bu ahlakın
adede çok is e de heps i dört çeş itte toplanır:
a) Hayvan ahlakı,
b) Yırt ıcılar ahlakı,
c) Şeytan ahlakı,
d) Melek ahlakı.
İns an kendis ine verilen ş ehvet ve h ırs it ibariyle hayvanlara ait iş ler yapar:
Yemek, içmek, cins i münas ebet te çok arzulu olmak gibi. Kendis ine verilen
öfke it ibariyle köpek, kurt ve as lan gibi y ırt ıcılara ait iş ler yapar: İns anları
öldürmek, yaralamak, onlara eziyet etmek gibi. Kendis ine verilen ş eytan
ahlakı nedeniyle ş eytanca iş ler yapar: Hile, aldatma, yalan ve bozgunculuk
gibi. Kendis ine verilen akıl nedeniyle de meleklerin yaptıklarını yapar:
İlimle uğraşmak, iyilik yapmak, kötülüklerden kaçınmak, ins anların aras ını
bulmak, cehalet ve bilgis izlikten utanmak, amel iş leme yolunu elde etmek
gibi.
Gerçekten ins anın içinde dört ş ey var: Köpeklik, domuzluk, ş eytanlık ve
meleklik. Köpeğin s evims iz ve çirkin olmas ı ş ekli yani el ve ayak yönüyle
değil, kendis inde bulunan s ald ırganlık ve ins anlara eziyet etme
nedeniyledir. Domuzun da kötü ve çirkin olu ş u ş ekil ve organları yönüyle
değil, s ahip olduğu kötü s ıfat ları nedeniyledir; hırs , kötü ş eylere rağbet
vs . gibi.
Köpeklik ve domuzluğun gerçek anlamı budur. İns anlarda da yerilen
ş eyler, bunlard ır. Şeytan ve meleklerden bahs ederken de as lında kas tedilen
ş ey, ifade et t ikleri anlamlardır. İns ana, melek nurlarının es erlerinden olan
akıl cevheri ile ş eytanın oyunlarını aldatma ve haks ızlığını anlamas ı
emredildi. Böyle olunca ş eytan rezil ve kepaze olur hiçbir bozgunculuk
yapamaz. Bu konuda,
Peygamberimiz buyuruyor ki:
"Her ins anın bir ş eytanı vard ır. Benimde ş eytanım vardır. Fakat Yüce
Allah onu yenmem için ban a yard ım et t i, on a hiçbir kötü lü k yap tırmadı,
ş eytan benim yanımda hor ve hakir oldu."
Aynı ş ekilde ins ana, hırs ve ş ehvet domuzu ile gazap köpeğini terbiye
etmes i emri altına almas ı görevi verildi. Böylece ins anın emri olmadan
hiçbir hareket yapamazlar. Bu ş ekilde hareket eden ins anlarda da iyi ahlak
ve sıfat lar meydana gelir. Bu iyi ahlak ve s ıfat lar da ins anın mutluluğunun
tohumu olur.
Yukarıda dediklerimizi yapmayıp aks ine hareket eders e yani ş ehvet
domuzunu ve gazap köpeğini emri alt ına almazs a, arzularını yerine get irirs e
kendis inde kötü ahlak meydana gelir. Bu da onun haydutluğunun,
soygunculuğunun tohumu olur.
Böyle bir kims enin durumu, kendis ine uykuda veya uyanıkken bir örnekle
gös terilirs e kendis ini bir domuzun veya köpeğin hizmetçis i gibi görür. Bir
Müs lümanı Kâfirin elinde es ir b ırakanın ne hale gireceğini herkes bilir. İş t e
meleği, köpeğe, domuza ve ş eytana es ir edenin durumu bundan daha
kötüdür.
İns anların çoğu ins afa gelip gözlerinin önündeki gerçekleri örten gaflet
perdes ini kald ırdıklarında görürler ki gece-gündüz arzı ve is teklerini yerine
getirmek için hazır bekliyorlar. Görünüş te ins ana benziyorlars a da as ıl
kurumları böyledir. Yarın kıyamet te manalar görünecekt ir. Şekiller manaya
dönüş ecekt ir. O zaman dünyada ş ehvet ve hırs ına mağlup olanlar domuz
ş eklinde, öfkes ine mağ lup olanlar da kurt ş eklinde görünür.
Onun içindir ki rüyada kurt görmek zulümle tabir olunur. Domuz görmek de
çirkinlik ve pis likle tabir olunur. Çünkü rüya bir nevi ölümdür. İns an
uykudan dolayı bu âlemden uzakla şmış , görüntü manaya dönüş müş tür.
Böylece herkes rüyada ş eklini değil, as lını görür. Bu büyük bir sırdır.
Kitabımız bu konuyu kald ıramaz.
FANİ DUNYA RADYO FORUM
